مختار رسائل جابر بن حيان

جابر بن حيان بن عبد الله الأزدي، عالم مسلم عربي، برع في علوم الكيمياء والفلك والهندسة وعلم المعادن والفلسفة والطب والصيدلة، ويعدّ أول من استخدم الكيمياء عملياً، حيث كان أول من أرس قواعد المنهج التجريبي من الكيماويين العرب، وقد تبعه في ذلك الكثير من العلماء الآخرين، فبعد ذلك بقرن من الزمان جاء كيمياوي العرب الثاني "أبو بكر الرازي" (932م). ولد جابر بن حيان على أشهر الروايات سنة (101هـ / 721م) وقيل أيضاً (117هـ / 737م)، ويذهب البعض إلى أنه ولد في ميدنة طوس من أعمال خراسان، بينما هناك من المؤرخين من يقول بأنه من مواليد الجزيرة على الفرات شرق سوريا، ومنهم من يقول أن أصله من مدينة حران من أعمال بلاد ما بين النهرين في سوريا. ومهما يكن من أمر، فقد كانت هوية وأعمال جابر بن حيان مثار جدل كبير، وكانت كتبه في القرن الرابع عشر من أهم مصادر الدراسات الكيميائية وأكثرها أثراً في قيادة الفكر العلمي في الشرق والغرب، وقد انتقلت عدّة مصطلحات علمية من أبحاث جابر العربية إلى اللغات الأوروبية عن طريق اللغة اللاتينية التي تُرجمت أبحاثه إليها وعرف بإسم "Geber" او "yeber". وصفه ابن خلدون في مقدمته وهو بصدد الحديث عن علم الكيمياء فقال: إمام المدونين جابر بن حيان حتى أنهم يخصّونها به قسمونها علم جابر وله فيها سبعون رسالة شبيهة بالألغاز، قال عنه أبو بكر الرازي في "سر الأسرار"، إن جابراً من أعلام العرب العباقرة وأول رائد للكيمياء"، وقال عنه الفيلسوف الإنكليزي فرانسيس بيكون "إن جابر بن حيان هو أول من علم الكيمياء للعالم، فهو أبو الكيمياء"، وقال عنه العالم الكيميائي الفرنسي مارسيلان بيرتيلو في كتابه (كيمياء القرون الوسطى): "إن لجابر بن حيان في الكيمياء ما لأرسطو في المنطق"، وقد اطلق عليه العديد من الألقاب منها "الأستاذ الكبير"، و"شيخ الكيميائيين المسلمين"، و"أبو الكيمياء" و"القديس السامي التصوف"، و"ملك الهند"، وكذلك لُقِّبَ علم الكيمياء نسبة إليه "صنعة جابر". عاش جابر بن حيان في الكوفة حيث تتلمذ على يد الإمام جعفر الصادق وأخذ عنه العلوم الشرعية واللغوية والكيماء، وبدأ حياته العملية في ممارسة الطب في زمن الخليفة هارون الرشيد، وقد عاش معظم وقته في دمشق يعكس على التأليف ودراسة الفلسفة، حتى جاءت نكبة البرامكة ضرب إلى الكوفة مرة أخرى حيث تم سجنه، وظلّ في السجن حتى توفي في عام (195هـ / 810م). أما عن إسهاماته في الكيمياء فقد عرفها في مؤلفه "العلم الإلهي" بأنها: "الفرع من العلوم الطبيعية الذي يبحث في خواص المعادن والمواد النباتية والحيوانية وطُرق تولدها وكيفية إكتساب خواص جديدة، ويجرع الفضل له في إدخال المنهج التجريبي إلى علم الكيمياء، وهو أول من اخترع القلويّات، وأوصى ابن حيان بالإعتماد على التجربة. وبذلك يعدّ أحد روّاد العلوم التطبيقية، حيث أسهمت تجاربه في وضع طرق لتكرير المعادن وتصنيع الفولاذ وصبغ الأقمشة وصناعة أقمشة مانعة لتسرب الماء، بالإضافة إلى إستخدام ثاني أكسيد المنغنيز في صناعة الزجاج، بالإضافة إلى تمكنه من إختراع نوع حبر مضيء للمساعدة على القراءة في الظلام، وصناعة ورق غير قابل للإحتراق، وإبتكار مادة تمنع صدأ الحديد، ويرجع إليه الفضل في وضع أول طريقة للتقطير في العالم، كما أنه أول من ابتكر طريقة فصل الذهب عن الفضة بإستخدام الأحماض، وما زالت تلك الطريقة تستخدم إلى الآن. وقد ترك ابن حيان العديد من المؤلفات، وقيل أن عددها يتراوح ما بين مائتين وخمسون إلى خمسمائة كتاب، وقد ضاعت أغلب تلك المؤلفات؛ إلا أنه تمت ترجمة بعضها إلى اللغة اللاتينية، ومنها إلى الإنجليزية، وأسهمت تلك المؤلفات في تطوير الكيمياء الحديثة في العالم. ويمكن القول، بأن هذا الكتاب الذي بين يدي القارئ خير دليل على تمّ ذكره آنفاً، حيث ضم هذا الكتاب مجموعة من كتب ورسائل دوّنها جابر ابن حيان في الكيمياء والأكسير والفلك والطبيعة والهيئة والفلسفة والمنطق والنبوة وعلم الكلام والطب... وفيما يلي عرض لعناوين هذه الكتب والرسائل: كتاب إخراج ما في القوة إلى الفعل، رسالة القول في تقسيم الأشياء، رسالة القول في الطبيعة وتكوينها للأجناس وما فوقها وتحتها كلام من المحيط إلى المركز... القول على خواص أفلاك البروج والكواكب، باب القول على خواص النجوم وأفعالها: في البلدان والطعوم في الحيوان والنبات... كتاب الماجد، كتاب الحدود، الجزء الأول من كتاب الحوار على رأي بليناس، الجزء الثاني من كتاب الأحجار على رأي باليناس (نحاس، ذهب، فضة، أسرب رزاوس، حديد، زيبق) نخبة من الجزء الرابع من كتاب الأحجار: على رأي باليناس، نخب من كتاب الخواص الكبير... قطع صغيرة من كتاب الخواص الكبير من المقالة السادسة إلى المقالة العاشرة إبتداء الجزء الأول من كتاب السر المكنون، نخب من كتاب التجميع، نخب من كتاب السبعين... نخب من كتاب البحث من المقالة الأولى، كتاب الراهب، نخب من كتاب الحاصل، نخب من كتاب القديم، نخب من كتاب الإشتمال.